La liturgia de la Fiesta del Santísimo Redentor nos llena del más grande consuelo, cuando afirma: «El amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones a través del Espíritu Santo que nos ha sido dado» (Rm 5, 5). Dios Padre, con sus “dos manos” – como Ireneo de León llamaba al Hijo y al Espíritu Santo – cuida de nosotros y nos sustenta con la esperanza que no desilusiona (Rm 5, 5). Contentos en el Señor podemos afrontar la existencia, en su trama de afectos, trabajo y descanso como hijos e hijas en el Unigénito Hijo de Dios.
La experiencia común de cada hombre traza la vía maestra para aprender esta tierna descendencia. Es la vía del deseo en sentido pleno, es decir capaz de alcanzar la realidad, no reducido al puro movimiento interior del sujeto. El deseo, en mil formas diversas, dice a cada hombre la necesidad de ser amado definitivamente, incluso más allá de la muerte, y lo apremia a amar definitivamente, a su vez. ¿Cuál es entonces el criterio que verifica la apertura total del deseo, permitiendo este definitivo recíproco amor?
Una sugestiva respuesta nos viene de la Biblia: «Yo soy la madre del bello amor» (Sir 24, 18). Aquí al amor le viene acercada la belleza.
¿Qué quiere decir bello amor? ¿Cuándo el amor es bello? Santo Tomás habla de la belleza como del “resplandor de la verdad”. Para Buenaventura la persona que “ve a Dios en la contemplación”, es decir que lo ama, se ha vuelto toda belleza (pulchrificatur). Read the rest
VENECIA – En fecha 19 de mayo se ha tenido en Venecia en el Cuartel Cornoldi un seminario de eclesiología propuesto por la revista “Communio” (Revista Internacional de Teología y Cultura) sobre el tema “Credo Ecclesiam.”
Viene publicada aquí a continuación la intervención del Patriarca:
Angelo Scola
2010-05-19
«Credo sanctam ecclesiam, sed non in illam credo, quia non Deus sed convocatio vel congregatio christianorum et domus Dei est» (1). Con esta fórmula el obispo medieval Bruno de Würzburg (2) expresa, en el horizonte del Credo apostólico, en modo sintético y eficaz la naturaleza de la Iglesia. Ella es el sujeto que consiente al cristiano la confesión de fe. Profesar en el Símbolo la propia fe sólo es posible si somos parte del sujeto adecuado para confesar el Credo. El creyente individual sólo es tal si convierte siempre la fe de la Iglesia en algo propio. Por eso la Iglesia es propuesta, en cuanto con-vocatio vel con-gregatio christianorum e domus Dei, como el organismo vital que manifiesta la Trinidad, Jesucristo, el Espíritu, la vida eterna. Read the rest
traducción por Jorge Enrique López Villada (Kaire [kaire.wikidot.com])
Angelo Scola
2010-04-29
I. ¿Qué es el Decálogo para los cristianos?
a. Es palabra de Dios.
1. Él es el autor, si bien no todo es comunicado del mismo modo.
2. En virtud de la congruencia in divinis de Palabra y Persona ellas son “espíritu y vida.”
3. A través de su palabra el Señor sostiene el mundo y da existencia a todos los seres del cosmos (Heb 1, 3).
4. La palabra que sale de la boca de Dios “es viva, eficaz [energhes] y más cortante que cualquier espada de doble filo; ella penetra hasta el punto de división del alma y del espíritu, de las articulaciones y de la médula, y discierne [kritikos] los sentimientos y los pensamientos del corazón” (Heb 4, 12).
5. Nosotros no alcanzamos a comprender enteramente ni una sola de las Palabras de Dios aunque ellas no están “lejos de nosotros”. “Pues bien, esta palabra está muy cerca de ti, en tu boca y en tu corazón, para que tú la lleves a la práctica” (Deut 30, 14). Read the rest
«A diferencia de lo que ocurre en campo técnico o económico, donde los progresos de hoy pueden sumarse a los del pasado, en el ámbito de la formación y del crecimiento moral de las personas no existe una posibilidad parecida de acumulación, porque la libertad del hombre es siempre nueva y por lo tanto cada persona y cada generación debe tomar de nuevo, sus propias, decisiones. Tampoco los valores más grandes del pasado pueden ser sencillamente heredados, deben ser transformados en algo nuestro y renovados por una, a menudo atormentada, decisión personal». Esta afirmación de Benedicto XVI agudiza la problemática que el concepto de valor, usualmente asociado a la noción de educación, posee en el clima cultural actual. Que la transmisión de los grandes valores del pasado de una generación a otra sea hoy incierta resulta evidente por el trabajo social relativo a los numerosos pressing issues (cuestiones urgentes) que caracterizan sobre todo la vida común en los Países euro atlánticos. Me refiero en particular a las problemáticas que van desde la sexualidad, al matrimonio y a la familia; del nacimiento al aborto; de la muerte a la eutanasia; de las libertades individuales a la relevancia pública de las así llamadas visiones “sustantivas” (sean religiosas, agnósticas o ateas); de una concepción de la democracia dependiente únicamente de meros procedimientos de convencionalismos, en cambio, que la cree necesitada de presupuestos; de la identidad de los sujetos comunitarios al proceso de “mestizaje de civilizaciones”; del puesto de trabajo, del capital y del provecho a las urgencias de un desarrollo planetario integral; del naturalismo o del reduccionismo científico al reconocimiento de la irreducible responsabilidad espiritual y moral del hombre; de la libertad de la pública opinión al dominio de la civilización de las redes; de la relación con la creación hasta los presuntos “derechos de los animales”; de la neutralidad del Estado al reconocimiento de una esfera pública religiosamente calificada… y la lista todavía podría continuar largamente. Read the rest
1. “Dios, que con el agua del Bautismo has regenerado a aquéllos que creen en Ti”. Así hemos rezado en la oración colecta. En estos ejercicios espirituales en los que participan miembros de la Fraternidad de Comunión y Liberación de numerosos países del mundo, la acción eucarística que estamos celebrando hace presente el único e irrepetible acto de salvación de Jesucristo. Puesto que la regeneración salvadora sólo puede acontecer en el presente, entonces la amada persona de Cristo, presente aquí y ahora, me está regenerando, me está salvando a mí, aquí y ahora. Soy yo, eres tú el regenerado, “el hombre nuevo del que Cristo hablaba a Nicodemo, el hombre que nace de lo alto: de lo alto, es decir, ¡de Otro!”, dice don Giussani. Y continúa: “Se trata realmente de una concepción de sí, de una concepción generada por el reconocimiento y la aceptación de Otro como el atractivo que me constituye” (cfr. Certi di alcune grandi cose, p. 218). Read the rest
Dios es el tema práctico y el tema realista para el hombre, entonces y siempre»: en esta afirmación del cardenal Ratzinger se descubre uno de los ejes fundamentales del magisterio del Papa Benedicto XVI: la primacía de Dios. Amplia confirmación de ello se encuentra a lo largo de estos cinco primeros años de su pontificado. Escribe el cardenal Agelo Scola, uno de los cofundadores, con Joseph Ratzinger, de la Revista Católica Internacional Communio.
“Dios es el tema práctico y el tema realista para el hombre, entonces y siempre». Son palabras que, lejos de cualquier tipo de consideración abstracta sobre la aventura humana, consiguen más bien entender la Historia en su aspecto más radical: su significado y su destino hacen emerger como cuestión central la cuestión de Dios. El teocentrismo que caracteriza toda la obra del pensador Ratzinger y del magisterio de Benedicto XVI no hay que entenderlo, sin embargo, en antítesis con la centralidad del hombre y de toda la realidad creada. Porque la centralidad de Dios no puede ir jamás contra el hombre y el cosmos; más bien asegura su real consistencia. Hasta el punto de que, como ha puesto de relieve el Papa Benedicto XVI, «si falta Dios, decae la esperanza. Todo pierde espesor». Para que «Dios no falte», es necesario que Lo podamos reconocer, que nos sea con temporáneo, que podamos encontrarlo personalmente. Read the rest
¿Por qué el silencio, la plegaria y el estudio son el ancla de salvación de la vida sacerdotal? ¿Por qué estos elementos son tan importantes?
El silencio, la plegaria y el estudio afirman la precedencia permanente, en nuestra vida, del misterio de Dios. No son más que el espacio de escucha de aquel que nos ama primero: ¡no sólo nos ha amado primero, sino que nos ama ahora y siempre primero! Un cura que no sea cada vez más consciente y agradecido por esto, acabará por perder la propia identidad.
¿Cómo puede un sacerdote conciliar el tiempo para Dios y el tiempo para estar entre los hombres, en la calle, en los hospitales, en la escuela y en las cárceles? ¿De cuántas horas debería estar hecha la vida de un cura en Italia, vista también la escasez de vocaciones? Read the rest
Gen 1,1-2,2; Gen 22, 1-18; Ex 14, 15-15,1; Is 54, 5-14; Is 55, 1-11; Bar 3,9-15.32-4,4; Ez 36, 16-28
Rm 6, 3-11; Lc 24, 1-12
Domingo de Resurrección
Hch 10,34.37-43; Sal 117; 1Cor 5, 6b-8; Jn 20, 1-9
1. “Yo soy Cristo, el que ha destruido la muerte, ha vencido al enemigo, ha puesto bajo sus pies al infierno, ha encadenado al potente y ha elevado al hombre a la sublimidad del cielo”: son palabras de una antigua Homilía de Pascua. En dos mosaicos espléndidos – uno en esta misma Basílica y el otro, más antiguo todavía, en la iglesia de Torcello – podemos contemplar esta poderosa escena de la Anástasis (Resurrección). El Resucitado, con brazo fuerte, libera a Adán, y en él a todos los hombres, de las cadenas de la muerte, poniendo bajo sus pies al diablo que, en vano, intenta retener a su víctima. Esta escapa de sus manos para entrar en los cielos nuevos y la tierra nueva. Cristo es, sin duda alguna, el protagonista de la escena. La Pascua es la fiesta de la centralidad de Cristo en la vida del hombre. Él es el centro del cosmos y de la historia, la clave de lectura de todos los acontecimientos de la existencia tanto de cada uno de nosotros como de toda la familia humana y del mundo entero. Read the rest
“El desafío educativo” es el título de la primera relación-propuesta publicada bajo el auspicio del Proyecto-Cultural de la Conferencia Episcopal Italiana (Ediciones Laterza) y que ha sido presentado el pasado 26 de noviembre durante la Feria de Verona [Italia] en el ámbito del “Job Orienta”. Junto al card. A. Scola han intervenido el ministro M. Sacconi el profesor E. Letta, la profesora E. Scabini y el profesor S. Belardinelli.
“Las crisis de la enseñanza no son crisis de enseñanza sino que denuncian una crisis de la vida y son crisis de vida ellas mismas”. Una vez más es el genio de un poeta como Péguy que, desbaratando una serie de falacias comunes y análisis superficiales, sabe ir al corazón de aquello ya por todos reconocido como la emergencia educativa. Una cuestión de manifiesta urgencia, estudiada y evidenciada como un desafío educativo en el Proyecto Cultural de la Conferencia Episcopal Italiana, la cual ha dedicado su primera Relación-propuesta a este tema (que posteriormente se ha vuelto un libro con el título “La sfida educativa” [El desafío educativo], Editorial Laterza)“. Read the rest
VENECIA – El 28 de marzo el cardinal Angelo Scola condujo la procesión del Domingo de Ramos. La procesión desde Santa María Formosa a la Basílica de San Marcos concluyó con la Santa Misa celebrada por el Patriarca.
